講者：葉金山宗長
文字稿整理者：彭啟豪館長
在了解了，融合必先於急應緩隨之後。現在我要為各位講解，太極拳論下一句 ：「雖變化萬端而理惟一貫，由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。」
「端」者，頭也，緒也，頭緒也，條理也。
「變化萬端」，是指太極拳摔打拿踢各種走粘的變化，從外表看去極為複雜好像有千萬個頭緒，好像是有千萬個條理難以摸清的。
「理惟一貫」的「貫」就是連接，就是串通，就是統一。
（論語.里仁)，孔子說：「吾道一以貫之。」這個貫就是統一的「統」啊。「理惟一貫」，是說太極拳摔打拿踢各種走粘的變化，雖有千萬個條理。但是這千萬個條理，卻都是以一個最高條理，連接串通而統一的。所以我們只要能掌握這個統一的條理，就能很簡單地貫通太極拳用技的千頭萬緒，而練成太極拳。
這裡王宗岳祖師用，「雖變化萬端，而理惟一貫」，來告訴我們太極拳有一個最高的統一指導原則。如果誰能夠了解這個最高的指導原則，並且奉行運用這個最高的指導原則，他就能在千變萬化的條理中，用最簡單的方法練成太極拳。如果不了解這個最高的指導原則，練太極拳就會千頭萬緒，摸索一輩子也弄不懂啊！
所以，王宗岳祖師這裡講的，就是太極拳最高的技術心法，等於就是武林祕笈的最上乘心法口訣啊！所以大家要在這裡多注意啊，這個貫串太極拳千萬個條理中的最高條理，是什麼呢？
就是「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明」啊！
什麼是「著」呢？
(字彙)著：「黏也」。
(集韻)著。「附也」。
(集韻)黏，或從米，黏從米部就是粘，黏字和我們常用的粘是通假字，是可以通用的。
(說文解字)黏，相著也。
我們現在講接著劑過去俗稱黏膠，接著劑的「著」就是黏或粘。「著」就是黏著，黏著就是粘著。
要注意啊，「著」熟不是某些門派說的招式用法練到純熟。「著」字，自古就沒有作為武術招式用法的字義。王宗岳祖師是明代人，他在明代用古文寫作，不會因為現在某些人把著字，以自己的意思解釋成招式用法，著字就會變招式用法。所以「著」絕不是指招式，也絕不是招式的用法 。下圍棋時，將棋子附著、粘著於棋盤上，所以圍棋下子也稱為著。若以圍棋下子為著來譬喻武術，也應指武術下手落手附粘於對方為著，這是因為著有「附粘」的意思。
過去有人把「著」字 ，解為招式、打法、拳法、拳勢、拳架，或招式的攻擊防禦方法。說著熟，就是把拳套招式攻擊防禦熟練，說著熟就是拳打千遍其理自現。這是武術的學術水平低落，不懂文字訓詁望文生義，胡亂解釋而來。這種不通考據訓詁的妄解，用來矇騙學術水平更低的人是沒有問題的，但卻上不了真正學術的台面啊！
王宗岳祖師拳論的「著」字，也是太極拳融合技術的定義字。是專指走粘兼備，沾粘連隨，無過不及，不頂不丟的粘著。
「著」字，是緊接著前面太極根本哲學，太極動靜分合，太極陰陽哲學，太極融合哲學，太極拳走粘技術，急動緩隨技術而講的。是太極拳前述理論與技術之總結，也可以說是個總技術。
所以「著」是太極拳最重要的概念、技術，學太極拳的人千萬不要輕忽這個「著」字。千萬不要隨人亂解這個著字，以免從根本處就發生偏差而走入旁門啊。
王宗岳祖師，「走、粘」概念中的「粘」字，是定義字是專指我順人背。所以太極拳講走粘的「粘」，為「我順人背」。
王宗岳祖師「沾粘連隨」的「粘」字，則是講廣義的粘附，所以講廣義的粘附則通稱為「粘」。
凡是專指太極拳有走有粘，沾粘連隨，無過不及，不頂不丟的粘著，則稱為「著」或「粘著」。
這三個粘的概念雖有共通性 ，但所指事物卻是有差別的。如果分不清楚，就無法深入理解太極拳論的文義，我必須再說一次。
「粘」在王宗岳太極拳裡大致有三種表示：
第一：譬如老師說你有走無粘，就表示你走化完成便不小心脫手，沒有進行我順人背的技術，
第二：譬如你的手分開 ，老師要你粘，就是要你把手依附粘附在對方的手上或身上。
第三：譬如用技術對練時，老師說你沒有著或粘著，就是說你用技時沒有融合。
走粘少了其中一項，或有走無粘或有粘無走，或者說你雖然有走有粘，也有沾粘連隨，卻是有過或有不及，因此犯了頂抗，因此犯了丟離，以致犯了沒有達成融合的嚴重錯誤了。
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重點整理：
太極拳論的文眼，最高條理，最高心法為「著」
著就是「黏著」，就是融合，是所有技術的總結
粘的三種定義：
1. 狹義的粘：專指「走粘」的粘，為「我順人背」
2. 廣義的粘：沾粘連隨的「沾粘」，粘附在別人手上或身上
3. 著、黏著：太極拳「融合」技術
