講者:葉金山宗長
文字稿整理者:彭啟豪館長
現在我們來看太極拳論:「虛領頂勁,氣沈丹田;不偏不倚,忽隱忽現。」
所謂的「氣」,在太極拳用技裡,不是指呼吸時由鼻孔身體的空氣;也不是指練氣功時,透過呼吸以意念導引,運行於經絡的內氣;也不是練氣功時引內氣發之於外的外氣。
太極拳的呼吸方法,是以自然的呼吸為準。它的「引、落、合、出 」,是「引、落、合」時為吸氣,吸氣時為微收小腹,「出」時為呼氣,呼氣時為微鼓小腹。
但是太極拳練技用技時的呼氣吸氣,是以自然呼吸為度。是配合攻守節奏來調節呼吸,只要均勻和諧就可以 。不可以勉強吸氣或勉強呼氣,更不得強收小腹或強鼓小腹。
太極拳練技時,不需要像練氣功那樣,刻意地把氣息用意念導入丹田或經絡。而是採取柔和不用強力,隨著用技引落合出的節奏,自然形成該輕則輕,該重則重的「自然呼吸」。所以太極拳練技用技,不必刻意地用力吸氣或呼氣。
所謂「氣沈丹田」這個「氣」,以質性來講氣是最輕最純的,氣是指最有整體力量的,氣是指最無定形最無定相的,氣是指最能流動變化的,氣是指近之忽隱遠之忽現的。
所謂「氣沈丹田」的「氣」,以太極拳來講,是指練太極拳的「方位技術」、「缠法技術」以及「三合技術」之後。整個身體練到大鬆大柔、極鬆極柔時。身和四肢的結構,越來越精熟這種鬆柔的用技變化,因而形成身體的結構,能夠隨著拳勢,不斷排列重組的流動形態,這個「流動形態」就稱為「氣」。
這時身體就如同從固體轉化為氣體,也就是身體因鬆柔,而由固體產生氣化的樣態。所以太極拳講的「氣」,其實就是「武者鬆柔氣化之後的身形」,並不是指武者的呼吸之氣。
所以呢,當我們的身體練到氣化之後,身體就更能夠像氣一樣流動變化。因此,能夠隨人而動,更能夠因敵成體,如風中之雲,澗中之水一般,生生不息地,因時因地而變動。如此之身形,就是太極之氣。
我們前面講過,太極無論是陰是陽都是氣,其中沒有任何剛物。陰陽二氣靜合之後,則成為太極一氣。所以太極也是氣,因此才有太極一氣之稱。所以太極拳是鬆柔氣化之拳。真正的太極拳要追求像氣一樣柔。
當全身練到極鬆極柔之後,頭部身體和雙手雙腳在用技時會全部鬆透。當頭部身體和雙手雙腳全部鬆透時,這時候身形的變動會像氣一樣輕,身體的重力,就會完全集中沈墜到身體的中心。這個中心,就是在我們肚臍下方腹內,俗稱的丹田部位。這樣身體的重心就會更集中,重心就不會在用技時散亂搖晃,造成身體歪斜而失重,這就是拳論所講的「氣沈丹田,不偏不倚」。
為什麼王宗岳太極拳要「氣沈丹田」?也就是為什麼王宗岳太極拳,重心要放在人體中心的腰腹丹田,而不是像一般太極拳,要求是放在腳底湧泉呢?
因為,王宗岳太極拳,不是像別家太極拳那樣,以湧泉發勁來攻守的。王宗岳太極拳,是屬於懸吊系統的太極拳。這種懸吊系統太極拳的用技方式,是用全身之氣來鼓盪而攻擊的。其勁道的主要來源,是來自身體的鼓盪,並不是來自腳底上傳的勁力。
王宗岳太極拳,是主講身形流動性的平衡;不像一般太極拳那樣,主講站定性的平衡。王宗岳太極拳攻守時,人就好像在空中飛翔而後撲擊的鷹一般地攻擊,或者像鱷魚一樣將獵物拖下水中,不停翻滾一般的攻擊。這種流動性的平衡,不是藉著腳穩固站立來平衡,而是以人體的中心,腰部丹田為重心,不斷鼓盪攻守,以達成全身的平衡。
所以,所謂:「偏倚」,就是身體失去重心的現像。「偏就是倚,倚就是偏」,偏倚就是不正。重心歪離敵人叫「偏」,重心歪向人就叫作「倚」。
所謂「不偏不倚」,就是「重心不歪離敵人,重心不歪向敵人」。也就是說,無論身形是伸、是屈、是俯、是仰,全身重心都以身體中心的丹田來維持平衡,不能有任何歪斜。因為重心歪斜,人就會傾倒。
當太極拳以大鬆大柔,「虛領頂勁」的懸吊方式運動,自然能夠「氣沈丹田」。所以千萬不可以用意念或呼吸去氣沈丹田,否則整個頭腦的意念就會集中於丹田,意念反而無法集中於對敵的攻守。這是太極拳的氣沈丹田,和氣功的氣沈丹田,完全不同的地方。學習者一定要注意,不可以混淆。
太極拳用技的「氣沈丹田」,是鬆柔技術,自然而然形成的。就像我們提起一個裝水八分滿的塑膠袋,由於袋子和水都是鬆柔的,提起時整袋水的重心自然下沈。所以,你只要專心的練鬆柔技,自能「氣沈丹田」。切不可因為過於在意「氣沈丹田」,而將意念專注於「氣沈丹田」,否則會倒果為因,變成練氣功而不是練太極拳。
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重點整理:
「引、落、合」時為吸氣,吸氣時為微收小腹,
「出」時為呼氣,呼氣時為微鼓小腹
太極拳練技和用技,都採「自然呼吸」
太極拳的「氣」,其實就是「武者鬆柔氣化之後的身形」
當全身鬆透之後,身體的重力,就會完全集中沈墜到身體的中心「丹田」
太極拳,是一種「懸吊式系統」,採用「流動性」的平衡
「不偏不倚」,就是「重心不歪離敵人,重心不歪向敵人」
當太極拳以大鬆大柔,「虛領頂勁」的懸吊方式運動,自然能夠「氣沈丹田」
就像,提起裝水八分滿的塑膠袋,整袋水的重心自然下沉