前言
時逢大疫，再讀吳又可的溫疫論，心中有許多感觸。僅管所處時空，面對的病種皆不同。仍佩服其創見，和醫者之心。
吳氏：「不思現前事理，徒記紙上⽂辭，以為依經傍注，坦然⽤之無疑，因此誤⼈甚眾」。此振聾發聵之聲，書中遍處可見，值得後學借鏡。
六氣不能統百病
自序，開宗明義：「夫溫疫之為病，非風、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有⼀種異氣所感。」這種異氣，於下卷稱為「雜氣」，有千萬種不同的樣貌。不能以六氣之觀點一蓋而論，也不能以六氣之治法一蓋治之。
故云：「專務六氣，不⾔雜氣，焉能包括天下之病歟。」
雜氣
吳氏是怎麼觀察和描述「雜氣」呢？相較於六氣起於天，雜氣則從地而起，為方土之氣。既然天地氣交，生化萬物，則可推測「雜氣」也有各種形態，只是無形無象。
因此，「知氣之所⾄無時；知氣之所著無⽅；人病而禽獸不病」。雜氣不拘於四時，可能只發生在某些區域，甚至只發生在某些物種。
膜原
然後提出，此雜氣由「口鼻」而入，客於「膜原」。膜原即「半表半裡」，位於十二經(表)與胃(裡)之間。
「以邪氣平分，半入於裡，則現裡證，半出於表，則現表證，此疫家之常事」。也就是說，溫疫常常表證和裡證都有，病邪往往會出現表證、經症或上呼吸道症狀，往內則可能出現裡證、腸胃道症狀。我認為，吳氏可能就是觀察到溫疫「表裡傳變」的特徵，因此提出膜原(半表半裡)理論，並據此以辨證論治。
九傳
吳氏將溫疫分為九種傳變法：「但表不裡，但裡不表，表⽽再表，裡⽽再裡，表裡分傳或再分傳，表勝於裡，裡勝於表，先表後裡，先裡後表。」
辨別病邪於「表裡、半表半裡、上中下」等，做為「汗吐下」三法之依據，重點在於使邪有出路，除弊即興利。(如同防疫和經濟的取捨，防疫做得好，經濟才會好)。
現代觀點
但吳氏認為，因不知雜氣為何，所以採用汗吐下三法。一物剋一物，若「能知以物制氣，⼀病只有⼀藥之到病已，不煩君⾂佐使品味加減之勞矣」。渴望找到對治之藥，古今皆然。
我想，顯微鏡的確是醫學界的一大發明。所有肉眼看不見的致病原，在過去的時代，只能用「雜氣」來統稱之。在中醫的發展史，也是花千年的時間，了解病邪由「外」而入，到由「口鼻」而入。如同過去開刀手術，不知道洗手和無菌技術，才能有效降低感染死亡率一樣。人類是在無數血淚中，換取寶貴的知識。
總結
再次期盼，疫情能盡早得到控制。感謝所有醫療同仁，還有國人們的齊心努力。經此一役，我相信台灣的醫療公衛，的確是世界頂尖，大家要好好珍惜。
能防堵成功，以空間換取時間，等待疫苗和藥物的發展，國人就有更高的健康保障，我們一起加油。
